看清了那五個(gè)字之后左登峰立刻拿著那捆竹簡(jiǎn)回到了東廂，點(diǎn)上灶火借著灶下傳來(lái)的光亮打量竹簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)細(xì)數(shù)，左登峰發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)一共有八十一根，每根竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度都超過(guò)了一捺，卷起以后是很粗很長(zhǎng)的一捆，比尋常的紙類書(shū)籍要大很多，泥封之后與那尊元始天尊的神像恰成比例，彷如一體，這也是左登峰一直沒(méi)有懷疑它的原因。
將竹簡(jiǎn)全部放開(kāi)，總長(zhǎng)度接近一米，竹簡(jiǎn)是由青竹削制的，色呈青黃，長(zhǎng)約二十幾公分，寬約一公分多點(diǎn)，每一根竹簡(jiǎn)上面都有二十幾個(gè)紅色小字，是古代普通竹簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)的兩倍，如此一來(lái)字跡就特別的小，左登峰需要非常努力才能看清上面的字跡。
經(jīng)過(guò)走馬觀花的查閱，左登峰確定這是一捆記載著古代道術(shù)的竹簡(jiǎn)，八十一根竹簡(jiǎn)，字?jǐn)?shù)不超過(guò)兩千，記載的道術(shù)深?yuàn)W難懂，每個(gè)字都需要斟酌推敲，最令左登峰感覺(jué)頭疼的是竹簡(jiǎn)上的文字沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，兩句話之間只是拉開(kāi)了很小的一段距離，書(shū)寫(xiě)的方式也與現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣相違背，左登峰無(wú)奈之下只好拿出紙筆逐句謄抄，兩千來(lái)字，一直到次日太陽(yáng)升起方才抄完，此時(shí)左登峰已經(jīng)對(duì)這捆竹簡(jiǎn)所記載的道術(shù)有了一個(gè)大致的了解。
陰陽(yáng)生死訣其實(shí)是陰陽(yáng)訣和生死訣的總稱，陰陽(yáng)訣可以明辨陰陽(yáng)，生死決可以左右生死。簡(jiǎn)而之陰陽(yáng)訣是對(duì)事物的觀察和分析，而生死訣則是對(duì)事物的處理和改變。
竹簡(jiǎn)的前半部分表達(dá)了闡教對(duì)于世間萬(wàn)物的理解，在他們看來(lái)，世間萬(wàn)物都是由氣組成的，所謂的氣，并不是單指我們呼吸的空氣，而是指構(gòu)成事物的最小的最基本的肉眼看不到的物質(zhì)，聚則有形，分則無(wú)形。這一部分類似哲學(xué)的理論是使用陰陽(yáng)訣觀察事物，使用生死訣改變事物的前提。
竹簡(jiǎn)的中間部分記載的是練氣的兩種方法，第一種方法是通過(guò)打坐和意念導(dǎo)引將自身精血轉(zhuǎn)化為元?dú)鈨?chǔ)存于丹田氣海，第二種方法是通過(guò)調(diào)整改變呼吸的節(jié)奏，以吐納的方式接收吸納外界對(duì)人體有益的良性氣息，通過(guò)這種方法得到的氣也儲(chǔ)存于丹田，但是它們不是元?dú)猓环Q之為靈氣。說(shuō)的簡(jiǎn)單一些，元?dú)馐亲陨淼模窍忍煨纬傻摹ｌ`氣是外界的，是后天吸收的。元?dú)饪梢赞D(zhuǎn)化為靈氣，而靈氣無(wú)法轉(zhuǎn)化為元?dú)狻Ｔ獨(dú)庥袚p只能通過(guò)自身新陳代謝緩慢修復(fù)，而靈氣消耗掉之后，可以吸納外界的良性氣息在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行補(bǔ)充。
通過(guò)凝練元?dú)馕侦`氣，可以在丹田氣海儲(chǔ)存大量的氣，這些氣大部分是從外界吸收的靈氣，當(dāng)靈氣耗盡之后，可以通過(guò)透支的方法將自身元?dú)廪D(zhuǎn)化為靈氣繼續(xù)使用，但是這種方法相對(duì)危險(xiǎn)，一來(lái)元?dú)庥袚p之后恢復(fù)緩慢，二來(lái)過(guò)度透支會(huì)縮短人的壽命。練氣的最終目的是在丹田儲(chǔ)存靈氣，只有靈氣達(dá)到一定數(shù)量，精純到一定程度才可以施展陰陽(yáng)訣和生死訣，簡(jiǎn)而之，靈氣的修行是使用兩種法訣的基礎(chǔ)。
竹簡(jiǎn)的后半部分詳細(xì)記載了陰陽(yáng)訣和生死決的修行技巧和使用方法，陰陽(yáng)訣只有一式修行指訣和一式使用口訣，隨著自身靈氣修為的提高，初期可以令修行者本人的視覺(jué)，嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)等感官能力數(shù)倍增強(qiáng)，更加敏銳的觀察陽(yáng)**物。中期可以通過(guò)肉眼觀察到常人看不到的陰**物，練到極致之后可以將人體潛在的趨吉避兇的本能徹底激發(fā)出來(lái)，單憑感覺(jué)就可以準(zhǔn)確的感知事物的陰陽(yáng)，吉兇，善惡，陰陽(yáng)訣之名也因此而來(lái)。
生死訣也只有一式修行指訣和一式使用口訣，生死訣同樣可以分為三個(gè)修行階段，竹簡(jiǎn)原文為‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻無(wú)窮’，古語(yǔ)歧義太多，需要發(fā)散理解，“原始”可以理解為一，“三正”指的應(yīng)該就是天地人，代表數(shù)字三，九為至尊大數(shù)，因此至尊在這里應(yīng)該代表著九，“無(wú)窮”在古代隱喻的就是九九八十一。
如果按照字面意思來(lái)理解，生死訣的初級(jí)階段可以令自身力量，跳躍高度，移動(dòng)速度以及人體耐力提高三倍左右，反應(yīng)時(shí)間也會(huì)相應(yīng)縮短三倍。中期是九倍，到了這個(gè)階段就可以將體內(nèi)儲(chǔ)存的靈氣延出體外，此時(shí)已然超越了人體極限。生死訣練到極致便是將人體的潛力提高九九八十一倍，這是只有傳說(shuō)之中仙人才有能力，雖不可扭轉(zhuǎn)乾坤，卻足以修正陰陽(yáng)，更可以輕而易舉的掌控他人生死，故名生死訣。
竹簡(jiǎn)里記載的內(nèi)容并沒(méi)有太多的招數(shù)和招式，陰陽(yáng)訣只有一式，生死訣也同樣只有一式，對(duì)此左登峰認(rèn)為理應(yīng)如此，因?yàn)樽蛱熘偷廊嗽?jīng)跟他說(shuō)過(guò)元始天尊的事情，元始天尊既然被稱之為原始，闡教門人所學(xué)的道術(shù)自然不應(yīng)該有太多花里胡哨的招數(shù)，一式陰陽(yáng)訣可以明辨陰陽(yáng)，一式生死訣可以左右生死，簡(jiǎn)單而霸道，此為修行本源。等到日后法術(shù)大成，便可以由此領(lǐng)悟出諸多的方法和招式。